Псевдо-Дионисий Ареопагит
| Псевдо-Дионисий Ареопагит | |
| древногръцки философ | |
| Роден |
предполага се V век
|
|---|---|
| Починал | предполага се VI век
|
| Философия | |
| Регион | Западна философия |
| Епоха | Средновековие |
| Интереси | Теология |
| Идеи | № пътя за познание на Бога |
| Псевдо-Дионисий Ареопагит в Общомедия | |
Псевдо-Дионисий Ареопагит е християнски теолог и философ, живял преди 6 в. Истинското му име и подробностите за живота му са неизвестни, но идеите му понякога са свързвани с Дионисий Ареопагит, ученик на апостол Павел, на когото и дълго са приписвани произведенията му, оказали голямо въздействие върху християнската философия и теология.
Творчество
[редактиране | редактиране на кода]Автор е на няколко съчинения, обединени под името „Ареопагитики“ (Corpus Areopagiticum). В тях за пръв път се говори за ангелските йерархии.[1]
Основен проблем в творбите му е и този за изобразяването, чрез художествени методи на Бога и може ли Бог изобщо да бъде изобразяван.[2][3] Той вижда 3 пътя към познанието на Бога:
- катафатически (позитивно познание) – тръгва се от първопричината и след това на нея ѝ се предават определени характеристики, взети от човешкия свят, затова те не визират истинската същност на Бога. Съответно при изобразяването божествената същност се излива върху художествени образи, които най-близко я изразяват, това са подобните подобия (Светия дух = гълъб).
- апофатически (отрицателно познание) – тръгва се от най-нисшите твари. Относно Бог не може нищо, нито да се потвърждава, нито да се отрича, Бог е нито битие, нито небитие, а свръхбитие. При този вид изобразяване се тръгва от това, което е най-неприсъщо на Бога – червей, камък.
- символически – посредник м/у катафатиката и апофатиката, чрез символа и чрез изкуството познанието за Бога все пак е възможно. Теория за символа-Разумът не може да постигне първопричината, тя се постига чрез субекта. Художествените образи като символи, стоят по-високо от природните форми. Те стоят м/у битието и свръхбитието, т.е. символа е не само път към познанието, той самия е познание. Форми на символа: да обозначава духовна същност; да въвежда човека към тях; реално да явява света на свръхбитието на нивото на битието. В този 3-ти пункт е разликата между символа и образа.
Източници
[редактиране | редактиране на кода]- ↑ Acts 17:34 Архив на оригинала от 2019-04-14 в Wayback Machine.: "A few men became followers of Paul and believed. Among them was Dionysius, a member of the Areopagus, also a woman named Damaris, and a number of others."
- ↑ Pseudo Dionysius: The Complete Works, 1987, Paulist Press, ISBN 0-8091-2838-1
- ↑ Corrigan, Kevin and Harrington, L. Michael "Pseudo-Dionysius the Areopagite" // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2004, rev.2014
 
|
Тази страница частично или изцяло представлява превод на страницата „Псевдо-Дионисий Ареопагит“ в Уикипедия на руски. Оригиналният текст, както и този превод, са защитени от Лиценза „Криейтив Комънс – Признание – Споделяне на споделеното“, а за съдържание, създадено преди юни 2009 година – от Лиценза за свободна документация на ГНУ. Прегледайте историята на редакциите на оригиналната страница, както и на преводната страница, за да видите списъка на съавторите.
ВАЖНО: Този шаблон се отнася единствено до авторските права върху съдържанието на статията. Добавянето му не отменя изискването да се посочват конкретни източници на твърденията, които да бъдат благонадеждни. |