Направо към съдържанието

Атина (богиня)

от Уикипедия, свободната енциклопедия
(пренасочване от Атина Палада)
Вижте пояснителната страница за други значения на Атина.

Атина
Αθηνά
древногръцка богиня
Родена
Атина Палада
Семейство
БащаЗевс
МайкаМетида
ДецаКорибанти
Хигия
Атина в Общомедия
Атина
Глава на Атина, детайл от бронзова стамноидна ситула, 340 – 320 г. пр. Хр., част от Колекцията на Васил Божков, София, България

Атина в древногръцката митология е богинята на мъдростта, занаятите и военните стратегии. Известна е с прозвищата Палада (свързано с морския бог Палант) и Партенос (Девица). От последното наименование идва името на Партенона – нейния главен храм в град Атина, в областта Атика, чиито имена също са свързани с нея.

Образът ѝ вероятно е преработка на по-ранни матриархални вярвания, с голяма важност в съответната епоха, а по-значимост култът ѝ е сравним с този на Зевс. Почитана е като богиня-защитница и покровителка на целомъдрието, както и на героичните личности и начинания. Призовавана е като помощница във войните. Самата тя е представяна като жена-войн със спокоен нрав и проницателен ум, която не се впуска в схватки безпричинно и води битки само за справедливи каузи.

Според по-късни митове Атина е дъщеря на Зевс, главният бог от Олимпийския пантеон и Метида, богинята на разума. Според легендата за рождението ѝ, то се случва при особени обстоятелства и донякъде с участието и на двамата ѝ родители. Отначало богинята я ражда вътре в тялото на Зевс, а после по негово желание (или все пак без да знае, че тя е там и може би очаквайки да му се е родило момче), Атина излиза от него. Като причина за всичко това е сочен страхът на бога-гръмовержец, че ще бъде на свой ред изместен от своето потомство. По-рано той е свалил Кронос, който от своя страна е свалил Уран. Уран и жена му Гея са богове съответно на небето и на земята и имат пророчески способности. Те съветват Зевс да попречи на жена си Метида да има дете от него, защото то може да последва примера му. Зевс решава да постъпи с нея така, както е правил Кронос с децата си от Рея, но сгрешава, защото Метида вече е бременна. Той я глътва жива и тя ражда в корема му. След това се заема да изкове шлем за рожбата си. От това Зевс получава силно главоболие и за да се избави, решава да се обърне за помощ към бога-занаятчия Хефест, който да разцепи главата му, за да го отърве от болката. Това дава възможност на Атина да излезе от него, поради което е изобразявана измъкваща се от главата му. Момичето се оказва освен умел боец, също и много мъдра и скоро става съветница на баща си. Нейната мъдрост е символизирана от змията и совата – животни, които я съпровождат, както и богинята на победата Нике.[1] Във връзка с това Херодот разказва, че храмът на богиня Атина в едноименния град се пази от огромна змия, Сова и змия охраняват и двореца. Също на това свое качество се опира Атина, когато се опитва да се домогне до златна ябълка от Градината на Хесперидите (Ябълката на раздора), като подкупи Парис да ѝ я присъди, предлагайки му да го направи велик военачалник. После в Троянската война помага на ахейците – заради загубата си от Афродита и силната си връзка с Одисей. Други герои в митологията, около чиито подвизи е включена, са Персей и Белерофонт.

Друга легенда отразява съперничеството, но и взаимната връзка между култовете на Атина и на бога на морето Посейдон. Според нея те се състезават за ролята на покровител на градче (предполагаемо – без име), а условието е да подарят на жителите му по нещо и този с по-добрия подарък да бъде победител. Посейдон им дава коня (на който е представян като създател), а също и солен извор (източник на морска сол). Дарът на богинята е маслиново дръвче (от чиито ядливи, макар и след дълга обработка, плодове може да се извлича зехтин, а и е полезна дървесина). Отначало съревнованието печели Атина и според митологията селището, което по-късно става прочут град, е наречено на нейно име затова, но по-късно и Посейдон е считан за покровител на атиняните и полиса им.

  1. Suidas. The Suda on Line: Byzantine Lexicography. Translated by Whitehead, David, et al. (2014)